por Candace Jackson (Apologetics)
Como uma apologista do sexo feminino, de vez em quando eu estou a encontrar outras mulheres que afirmam ser feministas e que olham com desprezo para com o cristianismo, porque elas alegam que o tal desvaloriza as mulheres e que minimiza o papel da mulher em relação ao homem. Algumas passagens da escritura que a pessoa inexperiente na hermenêutica pode interpretar mal como humilhante para as mulheres são (Gn 2:18), que classifica a mulher como o "ajudante", (I Coríntios 11:3), que afirma que o homem é a cabeça da mulher, (Ef 5:22) que diz que as esposas devem ser submissas seus maridos, e (I Timóteo 2:12) afirma que só os homens estão a liderar na igreja. Esta controvérsia é perpetuada por homens que usaram estas Escrituras ao longo da história para justificar um tratamento abominável das mulheres. Um tratamento preciso dessas passagens da Escritura será examinada mais adiante neste artigo.
Esta questão é muito relevante para nós como apologistas porque devemos todos, homens e mulheres igualmente, estar preparado para dar uma defesa de como Cristo e a cosmovisão cristã têm realmente feito o oposto das reivindicações do mundo, e tem mulheres. Ao discutir este tema e usar a exegese estamos derrubando fortalezas e barreiras para as pessoas que colocam sua fé em Cristo.
Começarei fornecendo um algum contexto e discutir algumas informações básicas sobre como o cristianismo dá liberdade as mulheres nos dias de Jesus e como ele tem dado também na história. Há registros de fariseus nos dias de Jesus, literalmente, correndo contra paredes porque eles colocaram uma grande ênfase em se abster de até olhar para uma mulher de modo a manter a sua santidade diante dos homens. Seu legalismo literalmente levou-los contra paredes. Há registros de rabinos rezando orações em que abertamente agradeciam a Deus por eles não terem nascido mulheres.
Jesus apareceu em cena e fez algumas coisas muito radicais que eram completamente contra-cultural. Ele concentrou especial atenção às mulheres e conversou com as mulheres individuais uma a uma. Ele falou longamente com uma mulher samaritana, tomando o tempo para ensiná-la o que significa realmente adorar a Deus. Ele falou com uma mulher descabelada que acabara de ser pega na posição comprometedora de cometer adultério, e atuou como uma avenida de graça para ela em público na frente dos mesmos líderes religiosos que estavam em execução contra a mulher. Jesus se posicionou muito longe disso e tratou as mulheres igualmente importante no Plano de Deus da mesma forma que em relação aos homens. E Ele demostrou para a sua cultura e para cada cultura no mundo desde então que a mulher é de fato merecedora de amor, honra, dignidade, porque ela também carrega a imagem de Deus. E assim como os homens refletem a imagem de Deus de uma forma única, as mulheres também refletem sua imagem de uma forma única na pessoalidade feminina.
Jesus ofereceu mulheres novas funções e definições de igualdade em seu Reino:
Uma mulher foi a primeira a dar testemunho da Sua ressurreição (Mateus 28: 8-10). Mulheres seguiram Jesus com as multidões (Mateus 14:21), e Jesus mostrava mulheres e usou coisas associadas com elas em suas parábolas e ilustrações (Mateus 13:33; 25: 1-13; Lucas 13: 18-21; 15: 8 -10; 18: 1-5). No Novo Testamento, as narrativas do nascimento e da infância, nota-se um número notável de mulheres. Mateus incluem quatro:Tamar, Raabe, Rute e Bate-Seba na genealogia de Cristo (Mateus 1:3.5-6). Através dessas mulheres a quem Deus estendeu o Seu perdão,o Messias viria. Jesus falou para as mulheres (João 4) e ensinou-lhes individualmente e em privado (Lucas 10:38-42). A companhia de mulheres, muitas vezes viajava com ele (Lucas 8:1-3).Ele sempre falou muito bem das mulheres (Mateus 9: 20-22; Lucas 21: 1-4). Ele salvaguardava os direitos das mulheres, especialmente em seus ensinamentos sobre casamento e divórcio (Mateus 5: 27-32; 19:3-9). Para Jesus gastar tempo e energia com mulheres ensinando indica que Ele viu nelas não só perspicácia intelectual, mas também sensibilidade espiritual. [1]
Além das referências bíblicas citadas, a Escritura também se refere à mulher como um "ajudante" para o homem. Isso pode ter uma conotação negativa em nossa cultura, mas no Antigo Testamento, "ajudante" descreve a "assistência ética, espiritual e física dado a um necessitado ... [ele] define o papel da mulher na diferença funcional existente entre marido e esposa". A "ajudante" é aquela que fornece o que está faltando no outro, que pode fazer o que o outro não pode fazer sozinho. O Senhor vem como um auxiliar para ajudar os indefesos, não porque Ele é inferior e relegado a tarefas domésticas de 'ajuda', mas sim porque só Ele tem o que é necessário para satisfazer as necessidades (Êxodo 18:4; Dt 33:7; Oséias 13:9; Salmo 70:5.) [2]
Além disso, a passagem que fala do homem como a cabeça da mulher (I Coríntios 11: 3) não está falando de subordinação ontológica, mas subordinação em papel e função. A Trindade serve como um exemplo disso: embora o Filho seja igual em substância com o Pai e o Espírito, o Filho é (eternamente) submisso à vontade do Pai (João 5:17-24). [3] Esta passagem bem como Efésios 5:22 reconhecem que o homem é a cabeça da mulher, como também Cristo é a cabeça da Igreja, o que exige que o marido deve amar a sua esposa sacrificialmente, como Cristo amou a Igreja e deu a Sua vida por ela. Este ensinamento é libertador para as mulheres na medida em que coloca a maior responsabilidade no casamento sobre o homem como aquele que deve amar, proteger e honrar sua esposa da mesma maneira Cristo demonstrou a Sua noiva, a Igreja. Então, ao invés de ser opressivo para as mulheres, essas passagens são realmente libertadoras para as mulheres, enquanto assegura o homem a uma responsabilidade ainda maior.
Embora I Timóteo 2 pode ser interpretado como sexista por igualitaristas, a seguir vem mais uma interpretação precisa da Escritura:
"Paulo não era machista, mas sim um defensor da igualdade entre homens e mulheres diante de Deus é nítido o contraste com o ensino machista de muitos de seus contemporâneos. Paulo reconheceu que a igualdade entre homens e mulheres não exigia a abolição de todas as distinções de papéis, que foram definidos por Deus na criação (...) eram parte do plano de Deus para a criação pré-queda (Gn 1: 27-8; 2:18). [4]
Sharon James escreveu um artigo na Bíblia de Estudo Apologética e ela diz que é melhor quando ela afirma que nós, como cristãos devem estar dispostos a desafiar os seguintes pressupostos contemporâneos à luz da Escritura:
Pressuposto 1: Igualdade significa mesmice. Falar de papéis diferentes é discriminatório.
Resposta: A igualdade não significa uniformidade. As três pessoas da Trindade são iguais em divindade, mas diferentes em papel.
Pressuposto 2: Diferença no papel se relaciona diretamente com valor pessoal. Submissão é igual a despromoção.
Resposta: Submissão não significa ser de menor valor. O Filho se submete ao Pai, sendo iguais em divindade, e Sua submissão é a Sua glória.
Pressuposto 3: As mulheres vão ter poderes apenas quando elas se tornarem o mesmo que os homens (que enchem os mesmos postos de trabalho e que alcançam o mesmo status).
Resposta: As mulheres não têm de preencher as mesmas funções que os homens, a fim de ser habilitada. Esta ideia insulta o grande número de mulheres que consideram o sucesso relacional como de maior importância do que o sucesso da carreira. A Bíblia homenageia as mulheres que eram esposas, mães e donas de casa (Pv 31; I Tm 5: 9-10,14)., Bem como as mulheres que ministravam e trabalhavam em outras formas [5].
O apologista faria bem para notar que sempre que alguém faz uma acusação contra o cristianismo alegando que humilha as mulheres ou desvaloriza as mulheres, a resposta mais adequada e precisa seria que, historicamente, sempre que o Cristianismo se espalhou por todo o mundo, o status social das mulheres tem significativamente melhorado. Os países onde as mulheres são mais exploradas hoje são aqueles com menos exposição ao evangelho, como os países islâmicos. Os cristãos têm sido um dos primeiros a fornecer educação e outros direitos para as mulheres ao longo da história. [6]
Os cristãos têm a responsabilidade única de restaurar na mente de cada cultura na qual estamos todos espalhados, a dignidade, a honra e a beleza das mulheres como Deus a criou para ser a glória do homem. Estamos suposto ser a consciência da sociedade. O valor das mulheres foi perdido, desde a cultura mais misógina para a cultura que é mais caracterizada pelo feminismo desenfreado. Hoje em dia a essência da mulher tem sido perdida. E ninguém sabe mais o que significa ser uma mulher. Ninguém realmente entende o valor intrínseco da mulher.
Este é o lugar onde entra a batalha do cristão contra a má teologia, bem como a injustiça social contra as mulheres. E nós lideramos pelo exemplo. Ele começa no coração e na mente, e que onde nós começamos a homenagear as mulheres. Eu tenho um professor da Talbot, e sempre que ele se refere a sua esposa, ele a chama de "sua noiva", "seu tesouro", "sua jóia." Eles foram casados por mais de 40 anos agora, e ele ainda a honra como uma colega imagem e semelhança de Deus, tratando-a como o vaso mais frágil. Que possamos ansiosamente assumir a nossa posição como os portadores de luz da nossa sociedade, restaurar o valor da mulher aos olhos de uma sociedade que há muito tempo tem negligenciado o seu verdadeiro valor.
[1] Holman Illustrated Bible Dictionary (Nashville: Holman Reference, 1998), p. 1679-80.
[2] Ibid., p. 1680.
[3] The Apologetics Study Bible (Nashville: Holman Reference, 2007), p. 1723.
[4] Ibid., p. 1801.
[5] The Apologetics Study Bible (Nashville: Holman Reference, 2007), p. 730.
[6] Ibid., p. 730.
Nenhum comentário:
Postar um comentário