Seção (Reflexão): Seja forte na graça que há em Cristo Jesus | Sermão de A. B. Simpson

Como podemos desfrutar deste dia? Esta alegria nunca virá por tentar ser feliz, e ainda há condições que, se cumpridas, irá produzir a verdadeira alegria.

1. Esteja bem com Deus, do qual a alegria [é semeada] para os retos de coração (Sl 97:11). É a Sua alegria que nos sobeja, Isso nos faz ter alegria completa. 

2. Esqueça-se e viva para os outros, porque é mais abençoado dar do que receber (Atos 20:35).

3. Quando você não pode se alegrar com sentimentos, circunstâncias ou condições, regozijai-vos no Senhor (Filipenses 4:4), e conte-o tudo com alegria quando cairdes em várias tentações (Tiago 1:2).

4. Finalmente, obedeça ao Senhor e seja fiel a sua confiança, e novamente o abençoado Espírito Santo irá sussurrar ao seu coração: "Muito bem, servo bom e fiel, ... entra na grande alegria do teu Senhor". (Mateus 25:21). 

Cristianismo pode significar mais do que um sistema religioso. A vida cristã significa nada mais do que uma tentativa séria e honesta de seguir e imitar a Cristo. A vida de Cristo é mais atual do que nunca e expressa a nossa união com o Senhor Jesus Cristo. 

Ele é, na verdade, para nós como a vida e a fonte de toda a nossa experiência e trabalho. Essa concepção da mais alta vida cristã é ao mesmo tempo mais simples e mais sublime do que qualquer outra. Nós não ensinamos Que o propósito da redenção de Cristo é para devolver-nos à perfeição adâmica, pois se tivéssemos perderíamos em seguida. 

Pelo contrário, é para se juntar a todos nós com o segundo Adão, e para nos levantar para um plano mais elevado que nossos primeiros pais nunca conheceram. Esta é a única coisa que pode conciliar os elementos em fúria de diversos aprendizados na escola da vida cristã. O Espírito de Deus não nos levará a ter nenhuma controvérsia, pelo contrário, ele está simplesmente mantendo a pessoa e a vida do próprio Jesus Cristo e o privilégio de sermos unidos a Ele através da viva em constante dependência Seu poder e graça que nos mantém.
Fonte: SermonIndex

Seção (A Intolerância dos Tolerantes): Uma resposta Apologética ao Feminismo e sua crítica à Bíblia

por Candace Jackson (Apologetics)

Como uma apologista do sexo feminino, de vez em quando eu estou a encontrar outras mulheres que afirmam ser feministas e que olham com desprezo para com o cristianismo, porque elas alegam que o tal desvaloriza as mulheres e que minimiza o papel da mulher em relação ao homem. Algumas passagens da escritura que a pessoa inexperiente na hermenêutica pode interpretar mal como humilhante para as mulheres são (Gn 2:18), que classifica a mulher como o "ajudante", (I Coríntios 11:3), que afirma que o homem é a cabeça da mulher, (Ef 5:22) que diz que as esposas devem ser submissas seus maridos, e (I Timóteo 2:12) afirma que só os homens estão a liderar na igreja. Esta controvérsia é perpetuada por homens que usaram estas Escrituras ao longo da história para justificar um tratamento abominável das mulheres. Um tratamento preciso dessas passagens da Escritura será examinada mais adiante neste artigo.

Esta questão é muito relevante para nós como apologistas porque devemos todos, homens e mulheres igualmente, estar preparado para dar uma defesa de como Cristo e a cosmovisão cristã têm realmente feito o oposto das reivindicações do mundo, e tem mulheres. Ao discutir este tema e usar a exegese estamos derrubando fortalezas e barreiras para as pessoas que colocam sua fé em Cristo.

Começarei fornecendo um algum contexto e discutir algumas informações básicas sobre como o cristianismo dá liberdade as mulheres nos dias de Jesus e como ele tem dado também na história. Há registros de fariseus nos dias de Jesus, literalmente, correndo contra paredes porque eles colocaram uma grande ênfase em se abster de até olhar para uma mulher de modo a manter a sua santidade diante dos homens. Seu legalismo literalmente levou-los contra paredes. Há registros de rabinos rezando orações em que abertamente agradeciam a Deus por eles não terem nascido mulheres.

Jesus apareceu em cena e fez algumas coisas muito radicais que eram completamente contra-cultural. Ele concentrou especial atenção às mulheres e conversou com as mulheres individuais uma a uma. Ele falou longamente com uma mulher samaritana, tomando o tempo para ensiná-la o que significa realmente adorar a Deus. Ele falou com uma mulher descabelada que acabara de ser pega na posição comprometedora de cometer adultério, e atuou como uma avenida de graça para ela em público na frente dos mesmos líderes religiosos que estavam em execução contra a mulher. Jesus se posicionou muito longe disso e tratou as mulheres igualmente importante no Plano de Deus da mesma forma que em relação aos homens. E Ele demostrou para a sua cultura e para cada cultura no mundo desde então que a mulher é de fato merecedora de amor, honra, dignidade, porque ela também carrega a imagem de Deus. E assim como os homens refletem a imagem de Deus de uma forma única, as mulheres também refletem sua imagem de uma forma única na pessoalidade feminina. 

Jesus ofereceu mulheres novas funções e definições de igualdade em seu Reino:

Uma mulher foi a primeira a dar testemunho da Sua ressurreição (Mateus 28: 8-10). Mulheres seguiram Jesus com as multidões (Mateus 14:21), e Jesus mostrava mulheres e usou coisas associadas com elas em suas parábolas e ilustrações (Mateus 13:33; 25: 1-13; Lucas 13: 18-21; 15: 8 -10; 18: 1-5). No Novo Testamento, as narrativas do nascimento e da infância, nota-se um número notável de mulheres. Mateus incluem quatro:Tamar, Raabe, Rute e Bate-Seba na genealogia de Cristo (Mateus 1:3.5-6). Através dessas mulheres a quem Deus estendeu o Seu perdão,o Messias viria. Jesus falou para as mulheres (João 4) e ensinou-lhes individualmente e em privado (Lucas 10:38-42). A companhia de mulheres, muitas vezes viajava com ele (Lucas 8:1-3).Ele sempre falou muito bem das mulheres (Mateus 9: 20-22; Lucas 21: 1-4). Ele salvaguardava os direitos das mulheres, especialmente em seus ensinamentos sobre casamento e divórcio (Mateus 5: 27-32; 19:3-9). Para Jesus gastar tempo e energia com mulheres ensinando indica que Ele viu nelas não só perspicácia intelectual, mas também sensibilidade espiritual. [1]

Além das referências bíblicas citadas, a Escritura também se refere à mulher como um "ajudante" para o homem. Isso pode ter uma conotação negativa em nossa cultura, mas no Antigo Testamento, "ajudante" descreve a "assistência ética, espiritual e física dado a um necessitado ... [ele] define o papel da mulher na diferença funcional existente entre marido e esposa". A "ajudante" é aquela que fornece o que está faltando no outro, que pode fazer o que o outro não pode fazer sozinho. O Senhor vem como um auxiliar para ajudar os indefesos, não porque Ele é inferior e relegado a tarefas domésticas de 'ajuda', mas sim porque só Ele tem o que é necessário para satisfazer as necessidades (Êxodo 18:4; Dt 33:7; Oséias 13:9; Salmo 70:5.) [2]

Além disso, a passagem que fala do homem como a cabeça da mulher (I Coríntios 11: 3) não está falando de subordinação ontológica, mas subordinação em papel e função. A Trindade serve como um exemplo disso: embora o Filho seja igual em substância com o Pai e o Espírito, o Filho é (eternamente) submisso à vontade do Pai (João 5:17-24). [3] Esta passagem bem como Efésios 5:22 reconhecem que o homem é a cabeça da mulher, como também Cristo é a cabeça da Igreja, o que exige que o marido deve amar a sua esposa sacrificialmente, como Cristo amou a Igreja e deu a Sua vida por ela. Este ensinamento é libertador para as mulheres na medida em que coloca a maior responsabilidade no casamento sobre o homem como aquele que deve amar, proteger e honrar sua esposa da mesma maneira Cristo demonstrou a Sua noiva, a Igreja. Então, ao invés de ser opressivo para as mulheres, essas passagens são realmente libertadoras para as mulheres, enquanto assegura o homem a uma responsabilidade ainda maior.

Embora I Timóteo 2 pode ser interpretado como sexista por igualitaristas, a seguir vem mais uma interpretação precisa da Escritura:

"Paulo não era machista, mas sim um defensor da igualdade entre homens e mulheres diante de Deus é nítido o contraste com o ensino machista de muitos de seus contemporâneos. Paulo reconheceu que a igualdade entre homens e mulheres não exigia a abolição de todas as distinções de papéis, que foram definidos por Deus na criação (...) eram parte do plano de Deus para a criação pré-queda (Gn 1: 27-8; 2:18). [4]

Sharon James escreveu um artigo na Bíblia de Estudo Apologética e ela diz que é melhor quando ela afirma que nós, como cristãos devem estar dispostos a desafiar os seguintes pressupostos contemporâneos à luz da Escritura:

Pressuposto 1: Igualdade significa mesmice. Falar de papéis diferentes é discriminatório.

Resposta: A igualdade não significa uniformidade. As três pessoas da Trindade são iguais em divindade, mas diferentes em papel.

Pressuposto 2: Diferença no papel se relaciona diretamente com valor pessoal. Submissão é igual a despromoção.

Resposta: Submissão não significa ser de menor valor. O Filho se submete ao Pai, sendo iguais em divindade, e Sua submissão é a Sua glória.

Pressuposto 3: As mulheres vão ter poderes apenas quando elas se tornarem o mesmo que os homens (que enchem os mesmos postos de trabalho e que alcançam o mesmo status).

Resposta: As mulheres não têm de preencher as mesmas funções que os homens, a fim de ser habilitada. Esta ideia insulta o grande número de mulheres que consideram o sucesso relacional como de maior importância do que o sucesso da carreira. A Bíblia homenageia as mulheres que eram esposas, mães e donas de casa (Pv 31; I Tm 5: 9-10,14)., Bem como as mulheres que ministravam e trabalhavam em outras formas [5].

O apologista faria bem para notar que sempre que alguém faz uma acusação contra o cristianismo alegando que humilha as mulheres ou desvaloriza as mulheres, a resposta mais adequada e precisa seria que, historicamente, sempre que o Cristianismo se espalhou por todo o mundo, o status social das mulheres tem significativamente melhorado. Os países onde as mulheres são mais exploradas hoje são aqueles com menos exposição ao evangelho, como os países islâmicos. Os cristãos têm sido um dos primeiros a fornecer educação e outros direitos para as mulheres ao longo da história. [6]

Os cristãos têm a responsabilidade única de restaurar na mente de cada cultura na qual estamos todos espalhados, a dignidade, a honra e a beleza das mulheres como Deus a criou para ser a glória do homem. Estamos suposto ser a consciência da sociedade. O valor das mulheres foi perdido, desde a cultura mais misógina para a cultura que é mais caracterizada pelo feminismo desenfreado. Hoje em dia a essência da mulher tem sido perdida. E ninguém sabe mais o que significa ser uma mulher. Ninguém realmente entende o valor intrínseco da mulher. 

Este é o lugar onde entra a batalha do cristão contra a má teologia, bem como a injustiça social contra as mulheres. E nós lideramos pelo exemplo. Ele começa no coração e na mente, e que onde nós começamos a homenagear as mulheres. Eu tenho um professor da Talbot, e sempre que ele se refere a sua esposa, ele a chama de "sua noiva", "seu tesouro", "sua jóia." Eles foram casados ​​por mais de 40 anos agora, e ele ainda a honra como uma colega imagem e semelhança de Deus, tratando-a como o vaso mais frágil. Que possamos ansiosamente assumir a nossa posição como os portadores de luz da nossa sociedade, restaurar o valor da mulher aos olhos de uma sociedade que há muito tempo tem negligenciado o seu verdadeiro valor.

[1] Holman Illustrated Bible Dictionary (Nashville: Holman Reference, 1998), p. 1679-80.

[2] Ibid., p. 1680.

[3] The Apologetics Study Bible (Nashville: Holman Reference, 2007), p. 1723.

[4] Ibid., p. 1801.

[5] The Apologetics Study Bible (Nashville: Holman Reference, 2007), p. 730.

[6] Ibid., p. 730.

Seção (Apologética): As Muralhas de Jericó | Evidências Arqueológicas

Arqueologia Confirma: elas realmente vieram a cair, evidências arqueológicas da queda das muralhas de Jericó | por Bryant Wood (AiG)  Recentes descobertas fascinantes revelam algo incomum que aconteceu com a antiga cidade de Jericó.

Fortificada, com uma quase invencível parede dupla, o que causou sua destruição repentina? E descobrir por que é significativo em relação até mesmo aos seus habitantes.

O nome "Jericó" traz à mente a marcha dos israelitas, trombetas soando e paredes caindo. É uma história maravilhosa de fé e vitória, mas ela realmente aconteceu? O cético diria que não, é apenas um conto popular para explicar as ruínas de Jericó. A principal razão para esta perspectiva negativa é as escavações no local, realizada na década de 1950 sob a direção do arqueóloga britânica Kathleen Kenyon. Ela concluiu,

"É um fato triste que as muralhas da cidade sejam do final da Idade do Bronze, o período em que o ataque pelos israelitas devem cair por qualquer datação, não com um traço permanente .... A escavação de Jericó, portanto, não tem jogado luz sobre as muralhas de Jericó da maneira que a destruição é tão vividamente descrita no Livro de Josué." [1]

Thomas A. Holland, que foi editor e co-autor de relatórios de escavação de Kenyon, resumiu os resultados aparentes da seguinte forma:

"Kenyon concluiu, com referência à teoria da conquista militar e das paredes da IB [Final da Idade do Bronze] , que não havia dados arqueológicos para apoiar a tese de que a cidade tinha sido cercada por um muro no final da Idade do Bronze I [a.c 1400 aC]. " [2]

No entanto, um exame cuidadoso das evidências arqueológicas recolhidas ao longo deste século leva a outra conclusão bem diferente.

Fortificações de Jericó

Antes de os israelitas entrarem na terra prometida, Moisés lhes disse que eles estavam agora prestes a atravessar o rio Jordão, para desapossar nações que eram maiores e mais fortes do que eles, com grandes cidades, com paredes que atingiram, por assim dizer, para o céu (Deuteronômio 9:1). O trabalho meticuloso de Kenyon mostrou que Jericó foi de fato pesadamente fortificada e que tinha sido queimado pelo fogo. 

Infelizmente, a datação que ela encontra, resultaria no que parece ser uma discrepância entre as descobertas da arqueologia e a Bíblia. Ela concluiu que a cidade da Idade do Bronze de Jericó foi destruída por volta de 1550 a.C pelos egípcios. Uma análise aprofundada dos elementos de prova, no entanto, revela que a destruição ocorreu por volta de 1400 a.C (final do período do Bronze Final I), exatamente quando a Bíblia diz que a conquista ocorreu. [3]

Diagrama esquemático da seção transversal
do sistema de fortificação em Jericó
com base na trincheira a oeste | Por Kenyon

O monte de Jericó foi cercado por uma grande muralha de barro, ou aterro, com uma parede de retenção de pedra em sua base. O muro de contenção foi de uns 4-5 metros (12-15 pés) de altura. No topo do que foi uma parede de tijolos de dois metros (seis pés) de espessura e cerca de seis a oito metros (20-26 pés) de altura. [4]

Na crista do terreno declinado havia uma parede de tijolos semelhante, cuja base era de aproximadamente 14 metros (46 pés) acima do nível do chão do lado de fora da parede de retenção (ver esquema). Isto é o que pairava muito acima dos israelitas enquanto marchavam pela cidade a cada dia por sete dias. Humanamente falando, era impossível para os israelitas penetrarem o bastião invencível de Jericó.

Dentro da parede superior era uma área de aproximadamente seis hectares, enquanto que a área total do sistema da cidade e fortificação superior era 50% maior, ou cerca de nove hectares. Baseado em uma regra arqueológica haviam cerca de 200 pessoas por acre (acre é o equivalente a 4047 m²), a população da cidade alta teria sido cerca de 1.200. No entanto, a partir de escavações realizadas por uma equipe alemã na primeira década deste século, sabemos que as pessoas também estavam vivendo no aterro entre as muralhas da cidade superiores e inferiores. Além disso, os cananeus que viviam em aldeias vizinhas teriam fugido para Jericó por segurança. Assim, podemos supor que havia milhares de pessoas no interior das muralhas, quando os israelitas vieram contra a cidade de Jericó.

As paredes caídas

Os cidadãos de Jericó foram bem preparados para um cerco. Uma fonte abundante que fornecia água para antiga, bem como moderna Jericó, estava dentro das muralhas da cidade. No momento do ataque, a colheita tinha acabado de ter começado (Josué 3:15), de modo que os cidadãos tinham uma abundante oferta de alimentos. Isto foi confirmado por muitos grandes jarros cheios de grãos encontrados nas casas de Canaã por John Garstang em sua escavação na década de 1930 e também por Kenyon. Com uma fonte de alimento ampla  e água abundante, os habitantes de Jericó poderiam ter se estendido talvez por vários anos.

Após a sétima viagem ao redor da cidade no sétimo dia, a Escritura nos diz que o muro "caiu abaixo" (Josué 6:20 - ACF). O hebraico aqui carrega a sugestão de que ele "caiu abaixo de si." [5] Existe evidência de um evento como esse em Jericó? Acontece que há ampla evidência de que a muralha da cidade de tijolos de barro tenha entrado em colapso e que foi depositada na base da parede de pedra de retenção e que altura da cidade encontrou o seu fim.

O trabalho de Kenyon foi o mais detalhado. No lado oeste, na base da retenção ou revestimento, na parede, ela encontrou,

"Tijolos vermelhos caídos empilhados quase ao topo do revestimento. Estes provavelmente vieram da parede no topo do aterro [e / ou] ... da alvenaria acima do revestimento." [6]

Em outras palavras, ela encontrou uma pilha de tijolos a partir das muralhas da cidade caídos! Uma equipe de escavação italiana encontrou no extremo sul do monte em 1997 exatamente a mesma coisa.

De acordo com a Bíblia, a casa de Raabe foi incorporada ao sistema de fortificação (Josué 2:15). Se as paredes caíram, como foi sua casa poupada? Como você se lembra, os espiões tinham instruído Raabe para que eles pudessem esconder-se em sua casa e ela sua família seriam resgatados. Quando os israelitas invadiram a cidade, Raabe e sua família foram salvos como prometido (Josué 2: 12-21, 6:17, 22-23). No extremo norte do aterro de Jericó, arqueólogos fizeram algumas descobertas surpreendentes que parecem se relacionar com Raabe. No esquema ao lado é possível observar a reconstrução de um artista do lado norte da antiga Jericó, com base nas escavações alemãs de 1907-1909. Observe as casas construídas contra a parede de tijolos de barro da cidade, que fica em cima do muro de pedra de retenção. A Bíblia diz que a casa de Raabe foi construído contra a muralha da cidade (Josué 2:15).

A escavação alemã de 1907-1909 constatou que, a norte, um pequeno trecho da muralha da cidade inferior não caiu como nos outros lugares. Uma parte da parede  dos tijolos ainda estavam de pé a uma altura de mais de dois metros (oito pés). [7] E o mais extraordinário, haviam casas construídas contra a parede! É bem possível que neste lugar foi onde estava a casa de Raabe.[8] Desde o muro da cidade formaram a parede de trás das casas, os espiões poderiam ter facilmente escapado. A partir desta localização no lado norte da cidade foram apenas a uma curta distância para as montanhas do deserto da Judeia, onde os espiões se esconderam durante três dias (Josué 2:16, 22). 

Os valores dos imóveis deve ter sido baixo nessas regiões, uma vez que as casas foram posicionados no aterro entre as muralhas da cidade superior e inferior. Não é o melhor lugar para se viver em tempo de guerra! Esta área foi sem dúvida o transbordamento da cidade superior e a parte pobre da cidade, talvez até uma favela.

Depois que as muralhas da cidade caíram, como é que os israelitas venceram quatro a cinco metros (12-15 pés) acima do muro de retenção na base? As escavações mostraram que os tijolos das paredes desmoronadas formaram uma rampa contra o muro de contenção para que os israelitas poderiam simplesmente subir por cima. A Bíblia é muito precisa em sua descrição de como os israelitas entraram na cidade: "e o povo subiu à cidade, cada um em frente de si, e tomaram a cidade" (Josué 6:20). Os israelitas tiveram que ir para cima, e é isso que a arqueologia tem revelado. Eles tiveram que ir do nível do solo na base ao topo da muralha, a fim de entrar na cidade.

Destruição pelo fogo

Os israelitas queimaram a cidade e tudo o que havia nela (Josué 6:24). Mais uma vez, as descobertas da arqueologia tem verificado a verdade deste registro. Uma parte da cidade destruída pelos israelitas foi escavada no lado leste. Onde quer que os arqueólogos chegaram a este nível encontraram uma camada de cinzas e detritos queimados com cerca de um metro (três pés) de espessura. Kenyon descreveu a devastação maciça da seguinte forma:

"A destruição estava completa. Paredes e pisos foram grelhadas ou avermelhadas pelo fogo, e cada sala estavam cheia de tijolos, madeiras caídas e utensílios domésticos; na maioria dos quartos, os destroços caído foram fortemente queimados, mas o colapso das paredes dos quartos orientais parece ter ocorrido antes que eles fossem afetados pelo fogo." [9]

Dr. Wood está na base da parede de pedra

 de retenção descoberta por arqueólogos 

italianos, no extremo sul de Jericó, em 1997. 

Os israelitas marcharam em volta desta 

parede quando eles atacaram a cidade, 

tal como descrito em Josué 6. 

Ambos Garstang e Kenyon encontraram muitos jarros cheios de grão que tinham sido apanhados na destruição pelo fogo. Este é um achado único nos anais da arqueologia. Grãos foram valiosos, não apenas como uma fonte de alimento, mas também como uma mercadoria que poderia ser trocada. Em circunstâncias normais, objetos de valor, tais como grãos teriam sido saqueados pelos conquistadores. Por que deixaram os grãos em Jericó? A Bíblia dá a resposta. Josué ordenou aos israelitas que a cidade e tudo o que havia devia ser dedicado ao Senhor (Josué 6:17, lit. Heb.).

O grão deixado em Jericó e encontrado por arqueólogos nos tempos modernos dá testemunho gráfico à obediência dos israelitas há milênios atrás. Apenas Acã desobedeceu, levando à derrocada no Ai descrito em Josué 7.

Uma grande quantidade de grãos dessa deixados intocados dá testemunho silencioso da verdade de um outro aspecto do relato bíblico. A cidade fortificada com uma oferta abundante de alimentos e água normalmente levaria muitos meses, até mesmo anos, para subjugar. A Bíblia diz que Jericó caiu após apenas sete dias. Os frascos encontrados nas ruínas de Jericó estavam cheios, mostrando que o cerco estava curto desde que as pessoas no interior das muralhas tivessem consumido muito pouco do grão.

Lições de Jericó

Jericó já foi pensada como um "problema Bíblico" por causa do desacordo aparente entre a arqueologia e a Bíblia. Quando a arqueologia é interpretada corretamente, no entanto, apenas o oposto é o caso. A evidência arqueológica apóia a precisão histórica do relato bíblico em cada detalhe. Cada aspecto da história que poderia ser verificada pelas descobertas de arqueologia é, de fato, verificada.

Há muitas idéias a respeito de como as muralhas de Jericó caíram. Ambos Garstang e Kenyon encontraram evidências de atividade sísmica na época a cidade conheceu o seu fim. Se Deus usou um terremoto para cumprir Seus propósitos naquele dia, ainda era um milagre desde que aconteceu precisamente no momento certo, e foi manifestado, de tal forma a proteger a casa de Raabe. Não importa o que Deus usou, que era, em última análise Aquele que, por meio da fé dos israelitas, trouxe as paredes para baixo. Depois que o povo tinha marchado ao redor deles durante sete dias, foi "pela fé os muros de Jericó caíram" (Hebreus 11:30).

Jericó é uma lição espiritual maravilhosa para o povo de Deus ainda hoje. Há momentos em que nos encontramos enfrentando enormes "muros" que são impossíveis, por força humana. Se colocarmos nossa fé em Deus e seguir os Seus mandamentos, Ele vai realizar "coisas grandes e firmes" (Jeremias 33: 3) e nos dar a vitória.

Para mais informações sobre a arqueologia e a Bíblia, ou acompanhar as escavações em Israel com o Dr. Wood, entre em contato com as Associates for Biblical Research, PO Box 356, Landisville, (EUA), PA 17538. Visite o Web site da ABR .

Notas de Rodapé

1. Kathleen M. Kenyon, Digging Up Jericho, London, Ernest Benn, pp. 261–62, 1957.
2. Thomas A. Holland, Jericho, The Oxford Encyclopedia of Archaeology in the Near East, Vol. 3, pp. 220–24, ed. Eric. M. Myers, New York, Oxford University Press, p. 223, 1997.
3. Bryant G. Wood, Did the Israelites Conquer Jericho?, Biblical Archaeology Review 16(2):44–58, March–April 1990.
4. Ernst Sellin and Carl Watzinger, Jericho die Ergebnisse der Ausgrabungen, Osnabrück, Otto Zeller Verlag, p. 58, 1973 (reprint of the 1913 edition).
5. A raiz da palavra tahteyha em Josué 6:5,20, é Taate, que significa "por baixo", "abaixo" com um terceiro feminino singular ha sufixo pronominal reflexiva remetendo para hômah, "muro".
6. Kathleen M. Kenyon, Excavations at Jericho, 3:110, London, British School of Archaeology in Jerusalem, 1981.
7. Ernst Sellin and Carl Watzinger, Jericho die Ergebnisse der Ausgrabungen, Osnabrück, Otto Zeller Verlag, p. 58, 1973 (reprint of the 1913 edition).
8. A frase em hebraico em Josué 02:15 é Beqir hahômah. Normalmente Qir significa um pequeno muro, mas também pode indicar a superfície vertical de uma parede. Brown, e Briggs "léxico sugere isso para Josué 02:15 (885 p.), E, neste caso, a preposição ser significaria" contra "(p. 89). Assim, literalmente, "casa dela [foi construída] contra [o] superfície vertical do [cidade] parede."
9. Kenyon, Excavations at Jericho, 3:370